每年到了新年的時(shí)間，各大品牌都會(huì)推出新年限定系列，以此慶祝中國(guó)農(nóng)歷新年并回饋中國(guó)消費(fèi)者?？纯唇衲甑模?/p>
VERSAGE
TOMMY HILFIGER
CHRISTIAN LOUBOUTIN
RALPH LAUREN
DIOR
但我總有一種熟悉的感覺，怎么還是這么“紅”??？大多品牌在中國(guó)年系列仍就大量地使用紅色，以此表現(xiàn)中國(guó)的喜慶祥和。新年用紅色當(dāng)然沒問題，但每年都是如此往復(fù)，實(shí)在讓我有些審美疲勞。
SOULGOODS 虎年系列沒有出現(xiàn)紅色反倒看起來(lái)很接地氣
先別急著開噴，我說(shuō)春節(jié)服飾只有紅色很無(wú)聊絕對(duì)不是張口就來(lái)。中國(guó)自古有“衣冠上國(guó)，禮儀之邦”的贊譽(yù)，服飾同禮儀的結(jié)合深入人心，根據(jù)《清史稿.禮志》的記載，清朝皇帝服飾中，會(huì)區(qū)別出禮服、吉服、常服、行服和雨服。
康熙穿著常服
這些服飾都會(huì)應(yīng)用于不同的場(chǎng)合，樣式、材質(zhì)、紋飾也都各不相同。以吉服為例，這種服飾是皇帝在喜慶吉祥時(shí)應(yīng)當(dāng)穿戴的，譬如結(jié)婚、過(guò)壽等等。而在春節(jié)朝賀典禮上，皇帝所穿的是朝服，也是禮服中規(guī)格最高的一種。除了春節(jié)朝賀典禮上會(huì)穿，在登基大典，上朝御殿、萬(wàn)壽圣節(jié)、冬至慶賀等場(chǎng)合，皇帝也都會(huì)穿著朝服出席。在春節(jié)朝賀典禮上皇帝穿得朝服，主體是明黃色。
《乾隆皇帝朝服像》
當(dāng)然光有皇帝不行，通過(guò)一些古畫也可以看得出大多數(shù)人春節(jié)所穿著的服飾。
袁尚統(tǒng) 《歲朝圖》 局部
《乾隆帝歲朝行樂圖》局部
《歲朝歡慶圖》局部
《太平春市圖卷》局部
從這幾幅描繪春節(jié)景象的畫作中可以看到上至朝廷下至百姓身著顏色各異，絕對(duì)沒有出現(xiàn)絕大多數(shù)人都穿著紅色衣物的情況，僅有個(gè)別的幾個(gè)人身著紅色服裝。而現(xiàn)在為什么會(huì)有“紅色獨(dú)大”的情況出現(xiàn)呢？格局打開，不僅僅是紅色，提到中國(guó)元素，似乎大家能想到的也只是立領(lǐng)，盤扣，龍鳳圖案等區(qū)區(qū)幾種元素。
SUPREME
服裝是一個(gè)民族文化的象征，也是人民思想意識(shí)和精神風(fēng)貌的體現(xiàn)。中國(guó)自古幅員遼闊，民族眾多，文化興盛，甚至在西南少數(shù)地區(qū)會(huì)有“十里不同天，百里不同俗”的情況。56 個(gè)民族都有各自鮮明的，可以反映本民族歷史文化的個(gè)性特征，基本表現(xiàn)在工藝、色彩、刺繡、圖案等方面。這還僅僅是服飾文化，更不用提其他的文化藝術(shù)領(lǐng)域。按理說(shuō)中國(guó)元素應(yīng)該多到取之不盡，但為何現(xiàn)在大多數(shù)沒有被應(yīng)用，反而被個(gè)別幾種元素給“代表”了？對(duì)于西方品牌來(lái)說(shuō)，他們最簡(jiǎn)單直接可以接觸到中國(guó)的方式就是唐人街，而立領(lǐng)、盤扣、絲綢等正是唐人街更多出現(xiàn)的元素。但本土又為何也少有深挖中國(guó)元素并良好運(yùn)用的服飾呢？
唐人街服裝店
在我看來(lái)是發(fā)展模式的選擇上出了問題。目前大概有三種中國(guó)服飾的發(fā)展方向：趨同化、傳統(tǒng)化和多元化。趨同化是指完全貼合現(xiàn)在主流設(shè)計(jì)，將中國(guó)元素簡(jiǎn)單粗暴地融入當(dāng)代服飾，失去了中國(guó)文化的個(gè)性。最簡(jiǎn)單的例子：將龍、鳳等一些元素符號(hào)化，作為印花簡(jiǎn)單粗暴地印在衣服上。
SUPREME
傳統(tǒng)化是指過(guò)分強(qiáng)調(diào)中國(guó)元素的原汁原味，完全還原古代服飾，忽略現(xiàn)代服飾變革。比如現(xiàn)在所流行的漢服出街，而傳統(tǒng)漢服在結(jié)構(gòu)上已經(jīng)完全無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代生活，非常的不便，也終究無(wú)法為日常穿著。
漢服出行日活動(dòng)
這兩條路可以說(shuō)是殊途同歸，使得中國(guó)元素?zé)o法很好地留存下去。而多元化是指堅(jiān)持本民族文化根基，汲取各民族的先進(jìn)理念和先進(jìn)技術(shù)來(lái)發(fā)展自己的民族服飾。而多元化發(fā)展的成功案例有很多，我們的鄰居日本就有很多很好的例子。
MEANSWHILE
SILLAGE
PORTER CLASSIC
YOHJI YAMAMOTO
這些產(chǎn)品的風(fēng)格不盡相同，但你絕對(duì)可以感受到一股“和風(fēng)”。藍(lán)染工藝、刺字面料、 BORO 補(bǔ)丁等等日本元素對(duì)于這些品牌日式風(fēng)格的打造功不可沒。不過(guò)，“和風(fēng)”絕不是做好其中某一個(gè)方面就可以帶來(lái)的。在我看來(lái)，起決定性作用的是這些品牌在產(chǎn)品上用日本特殊的美學(xué)做支撐，由此展現(xiàn)了其文化獨(dú)特性，也就是你所感受到的“和風(fēng)”。
你從每個(gè)產(chǎn)品上都可以或多或少地感受到物哀、幽玄、侘寂等等日本美學(xué)的樣子?？偟膩?lái)說(shuō)，日本的現(xiàn)代服裝，是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融合了現(xiàn)代的技術(shù)和理念，從而形成了自己獨(dú)特的服飾風(fēng)格。而日本的傳統(tǒng)文化，是作為日本服裝的根基，使得日本的服裝擁有別國(guó)無(wú)法取代的特征，也因此才做到享譽(yù)世界。這樣的例子比比皆是，吉普賽人的波西米亞風(fēng)格，印第安人的納瓦霍風(fēng)格也都是如此，這些民族服飾仍以本民族文化作為精神支柱，通過(guò)現(xiàn)代的技術(shù)和理念延續(xù)，簡(jiǎn)單說(shuō)就是將傳統(tǒng)服飾現(xiàn)代化了。
RRL 的前身 “SANTA FE” 系列
關(guān)于我們自己多元化化發(fā)展的方向，其實(shí)思路正如我剛說(shuō)的“將傳統(tǒng)服飾現(xiàn)代化”。多說(shuō)一句，民國(guó)年間中山裝和旗袍就算得上是早期的例子了，中山裝是孫中山先生在廣泛吸收歐美服飾的基礎(chǔ)上，綜合了日式詰襟服與中式服裝的特點(diǎn) ，設(shè)計(jì)出的一種立翻領(lǐng)有袋蓋的四貼袋服裝，被世人稱為中山裝。而旗袍的原型有多種爭(zhēng)議，包括袍服、深衣、旗裝袍等，不過(guò)終歸也是吸收西方設(shè)計(jì)理念改良而來(lái)。從結(jié)果來(lái)看，二者都是成功的。而在這個(gè)人人喊著“中國(guó)時(shí)尚崛起”的時(shí)代，涌現(xiàn)出更多中國(guó)文化的優(yōu)秀表達(dá)。
圖騰崇拜
ZIGGY CHEN 18SS 右圖異獸名為“并封”
ZIGGY CHEN 在 2018 年春夏把《山海經(jīng)》中的圖騰搬到了衣服上,用《山海經(jīng)》中天馬行空的神物異獸，來(lái)詮釋自己對(duì)服飾的獨(dú)到見解及獨(dú)特審美?！渡胶＝?jīng)》中描繪了大量的珍奇異獸圖騰是雜糅民間風(fēng)俗文化、圖形創(chuàng)意、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以及歷史典故的集中體現(xiàn)。這些圖騰帶有很強(qiáng)的題材獨(dú)立性和視覺沖擊力，因而 ZIGGY CHEN 把其中的異獸作為圖騰元素為藍(lán)本放在衣服上，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖騰崇拜文化進(jìn)行提煉與再設(shè)計(jì)，最終打磨出一系列帶有《山海經(jīng)》獨(dú)特恢恑憰怪、瑰瑋奇麗感覺的服裝。
《山海經(jīng)》中的圖騰展現(xiàn)了天馬行空的想象力（圖中名為“帝江”）
其實(shí)在人類從蒙昧向文明進(jìn)化的過(guò)程中，圖騰崇拜是一個(gè)必不可少的門檻或者階梯，幾乎每個(gè)民族或者部落都會(huì)把自然界中的一種神明視為祖先或者守護(hù)神，這些圖騰被具象化以后，具有崇高的帶有神秘感的審美價(jià)值。
巴人白虎圖案
圖騰崇拜在傳統(tǒng)民族服飾中非常常見，但表現(xiàn)形式多樣，圖案是我們最常見的一種，比如土家族、白族、普米族均以白虎為圖騰，崇尚白虎的觀念也融入了這三個(gè)民族的服飾之中。
土家族“臺(tái)臺(tái)花”織錦， 因圖案中心紋樣形似老虎又稱“臺(tái)臺(tái)虎”。
當(dāng)然，圖騰元素也有不同的表現(xiàn)形式，比如 INSULAiRE AW21 這件蛙仔夾克對(duì)于圖騰的使用就非常有趣。蛙仔，黎族神話故事里保佑多子多福與風(fēng)調(diào)雨順的象征。INSULAiRE 將黎族織錦上的蛙仔抽象蛙型紋路元素提取出來(lái)，作為廓形靈感從而設(shè)計(jì)出蛙仔夾克。這種獨(dú)特的視角拓寬了民族元素的使用場(chǎng)景，也為民族元素的發(fā)展提供了新的道路。
黎錦蛙仔圖騰
INSULAiRE AW21 蛙仔夾克
民族藝術(shù)
INSULAiRE AW21 黎錦夾克
既然提到了黎錦，那就來(lái)說(shuō)說(shuō)民間藝術(shù)的使用。還就 INSULAiRE AW21 來(lái)說(shuō)，這件黎錦夾克就采用了稀有古老黎錦拼接而成。在古代絲織物中錦是中國(guó)編織技術(shù)最高水平、藝術(shù)含金量最大的織物，而美孚黎絣染織錦是其中的佼佼者。黎錦至今已有超過(guò) 3000 年的歷史，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，海南黎族就懂得了用木棉纖維紡織衣服，西漢時(shí)期黎族人民紡織成的精美的“廣幅布”就被中央王朝定為“歲貢”珍品。
黎錦圖案
黎錦織繡藝術(shù)，以清代進(jìn)貢朝廷的珍品“龍被”最知名?！褒埍弧惫に嚲?，風(fēng)格古樸典雅，文化內(nèi)涵豐富，是工藝難度最大、文化品位最高的黎族織錦之一。自宋代到清代，黎錦精華之作多有向朝廷進(jìn)貢的珍品，是黎族的歷史與文化的最高表現(xiàn)。
黎錦龍被
絣染工藝有整經(jīng)、扎結(jié)、入染、晾干、解結(jié)等多個(gè)步驟，用褐色或者黑色棉線在經(jīng)線上扎成各種花紋圖案，整個(gè)花紋圖案扎結(jié)完成后，再卸下經(jīng)線放入染缸里染色，靛染后晾干，在河里漂洗，除去浮色后再進(jìn)行一次晾干。最后，剔除掉所結(jié)的棉線，就呈現(xiàn)出了朦朧的暈色經(jīng)線，上面呈現(xiàn)以動(dòng)物紋、人物紋、植物紋、器物紋等，極具藝術(shù)價(jià)值。
黎族織女絣染過(guò)程
好笑的是，提到藍(lán)染，很多人都會(huì)以為是日本的傳統(tǒng)工藝，其實(shí)早在秦漢時(shí)期就在我國(guó)出現(xiàn)，并且延續(xù)至今，現(xiàn)在西南少數(shù)地區(qū)的藍(lán)染技術(shù)水平絕對(duì)不輸日本。
手工染缸
INSULAiRE AW21 植物染襯衫
日常生活
以上都是以傳統(tǒng)文化作為靈感，其實(shí)現(xiàn)代生活的方方面面，也都可以作為參考。就拿吃來(lái)說(shuō)， NIKE 在一年前就推出過(guò)一雙 SB DUNK LOW STREET HAWKER （街邊攤），靈感來(lái)自于我國(guó)六種街邊攤小吃，分別是北京的焦圈豆汁，上海的陽(yáng)春面，西安的羊肉泡饃，廣州的果木燒鵝，臺(tái)北的刨冰和成都的火鍋。
NIKE DUNK LOW STREET HAWKER
JASON DENG 手繪
鞋身圖案采用了廣州藝術(shù)家杰凸凸（ JASON DENG ）所創(chuàng)作的六幅各地小吃水彩畫，鞋盒則分別是每款小吃的實(shí)物照片。這種對(duì)于中國(guó)飲食文化的致敬也不是第一次在 NIKE 的產(chǎn)品上出現(xiàn)了，早年間的“小籠包” NIKE DUNK LOW PRO SB SHANGHAI 2 就以上海當(dāng)?shù)氐男』\包美食為靈感創(chuàng)作，而且看起來(lái)真的很像蒸籠。
NIKE DUNK LOW PRO SB SHANGHAI 2
中國(guó)元素遠(yuǎn)不是幾個(gè)符號(hào)可以代表的，元素不分優(yōu)劣，關(guān)鍵在于如何使用。我寫這篇文章的目的并不是告訴任何人使用龍鳳圖案就低俗，用《山海經(jīng)》就高雅，這樣只會(huì)使得《山海經(jīng)》被濫用而淪為下一個(gè)“龍、鳳”。在使用中國(guó)元素時(shí)應(yīng)當(dāng)根植于中國(guó)文化，更多關(guān)注到與人們有著深層次情感聯(lián)結(jié)的中國(guó)元素，這樣才能展現(xiàn)中國(guó)的文化獨(dú)特性。
被濫用的瓷器元素在 ROBERTO CAVALLI 這套晚禮裙上顯得非常和諧
中國(guó)元素被設(shè)計(jì)師們不可思議的運(yùn)用也絕不限于以上的例子，現(xiàn)在有大量帶著中華民族的情感，從國(guó)外修成歸來(lái)的設(shè)計(jì)師們，相信他們可以根植于中國(guó)文化，做出有內(nèi)涵的現(xiàn)代產(chǎn)品，從而傳遞出真正的中國(guó)文化。
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