申小龍：穿上了新衣服的“囧”，應(yīng)該感到慶幸——談?wù)Z言游戲中的俗文字
語(yǔ)言與文化課一位同學(xué)來(lái)信：
“小學(xué)中學(xué)的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)的力量突然爆棚，出現(xiàn)大量的網(wǎng)絡(luò)文字，以至于學(xué)校、國(guó)家都有各種規(guī)范使用漢字的倡導(dǎo)或者訓(xùn)令，甚至寫(xiě)作文時(shí)出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文字會(huì)是大逆不道。但是也并沒(méi)有壓住網(wǎng)絡(luò)文字發(fā)展的勢(shì)頭。打壓網(wǎng)絡(luò)文字的理由是這樣不利于漢字教育，誤導(dǎo)公眾，那漢字到底應(yīng)不應(yīng)該走規(guī)范化的道路？”
這位同學(xué)說(shuō)的“網(wǎng)絡(luò)文字”，顧名思義，就是只能出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)特定情境中的文字。這樣的理解，有一定的歧義，即“網(wǎng)絡(luò)文字”既指網(wǎng)絡(luò)上新造的字，又指網(wǎng)絡(luò)上新的語(yǔ)言。
我們只談前者：怎樣看待網(wǎng)絡(luò)造字？
一、網(wǎng)絡(luò)文字作為一種語(yǔ)言游戲
“網(wǎng)絡(luò)文字”在很大程度上屬于語(yǔ)言游戲范疇。它們的造字法不外乎這樣幾種：
1.疊印
把兩個(gè)字疊印在一起，表達(dá)一個(gè)復(fù)合詞的意思。例如：
把“插”和“播”疊印起來(lái)，表示“插播”。類(lèi)似的疊印還有：
2.合文
把數(shù)個(gè)字或偏旁合成一個(gè)字，表達(dá)一個(gè)復(fù)合詞的意思。例如：
類(lèi)似的組合還有：
3.象形
從象形的角度重新解釋一個(gè)字形。最有名的就是“囧”。這個(gè)字原來(lái)就是象形字，只不過(guò)不像臉形，而像窗形。另外，還可以在一個(gè)字的結(jié)構(gòu)中替換個(gè)別部件作形象化處理，表達(dá)一個(gè)“語(yǔ)象結(jié)合”的意思。例如：
4.變形
把兩個(gè)字的典型筆畫(huà)變形組合，表達(dá)一個(gè)相關(guān)聯(lián)的意思。例如：
在“崗”字的上下兩部分作“網(wǎng)”的變形，形象地表現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)審查的意思。
5. 重新分析
把一個(gè)現(xiàn)成漢字的結(jié)構(gòu)按新的意思重新分析。
1）象形字分析成會(huì)意字
例如“槑”，這個(gè)字原來(lái)象梅花形，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中把字形重新分析為兩個(gè)“呆”，表示很傻很天真。
2）形聲字分析成會(huì)意字
例如“鶸”，本來(lái)是形聲字，表示昆鳥(niǎo)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中重新分析為“弱”和“鳥(niǎo)”，表示弱雞。
3）會(huì)意字重新會(huì)意
（1）同構(gòu)會(huì)新意
例如“孨”（zhuǎn），本來(lái)是會(huì)意字，表示謹(jǐn)慎、懦弱、孤兒，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中重新分析為三個(gè)“子”，表示車(chē)子、房子、妻子。
又如“烎”（yín），本義是光明，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言重新分析為霸氣、彪悍義。
再如“孖”（m?。?，本義是雙生子，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言重新分析為克隆義。
（2）異構(gòu)會(huì)新意
例如“兲”，“天”的古體?！疤臁笔菚?huì)意字，從一從大，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言將“天”的古體重新分析為“王”和“八”的會(huì)意。
二、網(wǎng)絡(luò)文字作為一種俗文字
以上這些游戲范疇的“網(wǎng)絡(luò)文字”，似乎和規(guī)范字沒(méi)有關(guān)系。其實(shí)，在較為寬泛的意義上，“網(wǎng)絡(luò)文字”是俗文字的一種。規(guī)范漢字和它們是正字和俗字的關(guān)系。
在漢字發(fā)展史上，俗字是漢字的共時(shí)變異。
引起漢字共時(shí)變異的因素各種各樣，網(wǎng)絡(luò)交流就是當(dāng)代俗字產(chǎn)生的一個(gè)原因。
變異的結(jié)果總是產(chǎn)生大量的與正字相對(duì)的俗文字。
1. 民間語(yǔ)文中的俗字
一般來(lái)說(shuō)，民間的文字使用者都是字形書(shū)寫(xiě)的實(shí)用主義者。民間的各種社會(huì)、文化活動(dòng)是文字變異的溫床。
唐代的民間講唱文學(xué)變文中有大量的俗字。例如《敦煌變文集?漢將王陵變》中——
“（盧綰）走出軍門(mén)，禾莫馬樊鞍”的“禾莫”是“秣”的俗字；
“霸王遂詔鐘離末，領(lǐng)取陵母，反縛，交三十武士，各執(zhí)刀捧，驅(qū)至帳前”，其中“捧”是“棒”的俗字；
“帳中飲酒飰盧綰，適來(lái)見(jiàn)過(guò)人否？”，其中“飰”是“飯”的俗字。
宋元時(shí)代，市民階層的出現(xiàn)，市民文學(xué)興起，俗字也大量流行起來(lái)。其形式有減筆字、草書(shū)楷化字、輪廓字、民間手頭字等等。
2.太平天國(guó)的意識(shí)形態(tài)俗字
清代的太平天國(guó)與清政府劃江而治。為了反清，太平天國(guó)有意識(shí)地在文書(shū)中造俗字。例如“國(guó)”寫(xiě)成“囯”，“魂”寫(xiě)成“云人”，“火”寫(xiě)成“火亮”，“明”寫(xiě)成“ 氵明”。他們還為避神之諱，避王之諱，對(duì)大批漢字做了改動(dòng)。
一般說(shuō)來(lái)，俗字的認(rèn)讀要依托正字，而正字的肯定往往依賴(lài)上下文的文義聯(lián)系。改字一多，上下文的意思就連貫不起來(lái)，俗字也就難以理解。例如《欽定英杰歸真》中“三方五氐之稱(chēng)，恐是后人妄稱(chēng)，姑置不論?！逼渲小叭轿遑怠辈恢?。原來(lái)“方”為“皇”的改字，“氐”為“帝”的改字。
又如李秀成給陳坤書(shū)的信中稱(chēng)“會(huì)司并進(jìn)”，也令人不解。原來(lái)“司”是“師”的改字。這種改字，不是為了書(shū)寫(xiě)方便，僅僅出于某種意識(shí)形態(tài)，只會(huì)引起文字使用的混亂，并最終失敗。
3.方言俗字
漢字的共時(shí)變異和方音也有密切關(guān)系。各地的文字使用者往往根據(jù)自己的方音造俗字。
例如在浙江，衣服的邊寫(xiě)作“纟便”；搓揉寫(xiě)作“扌肉”；白眼看人寫(xiě)作“眅”。
在廣東，殺雞寫(xiě)作“劏雞”；“剛剛”寫(xiě)作“啱啱”；“我的書(shū)”寫(xiě)作“我嘅書(shū)”；“那個(gè)”寫(xiě)作“嗰個(gè)”；“這么多”寫(xiě)作“咁多”；“這樣”寫(xiě)作“噉樣”。
在四川，固執(zhí)寫(xiě)作“犟”；量米的量寫(xiě)作“扌焉”；扛寫(xiě)作“扌老”。
在北京，用鋤翻松地寫(xiě)作“ 耪 ”；三個(gè)寫(xiě)作“仨”；第三人稱(chēng)敬稱(chēng)寫(xiě)作“怹”。
一些方言俗字的創(chuàng)造并不僅僅是為了適應(yīng)方音和方語(yǔ)，還出于吉利心理。如廣東話中的“舌”與“蝕”同音，賣(mài)豬舌地人為避免說(shuō)這個(gè)令人不快的音，便把“豬舌”叫做“豬利”，寫(xiě)作“豬脷”。廣東話“肝”與“干”同音，賣(mài)豬肝的人為避免引起“一貧如洗”的感覺(jué)，把“豬肝”叫做“豬潤(rùn)”，寫(xiě)作“豬膶”。
4. 俗文字為漢字注入活力
文字本無(wú)所謂正俗，造字的“合法性”來(lái)自民間使用的約定俗成。不同地域和領(lǐng)域會(huì)有不同的約定。同義的字，你看我，我看你，大家都是“異體字”。直到秦始皇統(tǒng)一文字后，才有了正字的概念。相對(duì)于正字，其他字就成了俗字。
正字成為典范，就“高冷”起來(lái)，難以移易，而俗字簡(jiǎn)單明了，草根力量，非常接地氣。例如“遷”就曾是“遷”的俗字，“萬(wàn)”就曾是“萬(wàn)”的俗字。
俗文字和正字并非壁壘分明。相反，俗字是正字活力之源。我們現(xiàn)在使用的許多字，都是民間語(yǔ)文改造正字的產(chǎn)物，“遷”“萬(wàn)”就是如此，還有“聽(tīng)、燈、墳、淚、顧”等。
不少方俗字進(jìn)入了正字系統(tǒng)，如北京話的“撿”“捂”，西南官話的“搞”，吳語(yǔ)的“什”“葉”，粵語(yǔ)的“泵”等。
魯迅小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中有一個(gè)紹興俗字“猹”，它表示一種獾類(lèi)小動(dòng)物。這個(gè)字在小說(shuō)中形音畢肖，栩栩如生。
而在網(wǎng)絡(luò)文字中，像“囧”這樣的俗字，已經(jīng)家喻戶(hù)曉，堂而皇之進(jìn)入了主流書(shū)面語(yǔ)。
這樣看來(lái)，字的正俗身份，只在空間關(guān)系中存在。它不是一個(gè)時(shí)間性的概念，它會(huì)變。
語(yǔ)言與文化課一位同學(xué)曾給“囧”字寫(xiě)了一封信，信中說(shuō)：
“有人說(shuō)你是生造字，但更多的人為你辯護(hù)正名，說(shuō)你在甲骨文中就出現(xiàn)了。你雖然有五千多歲了，但在沉睡了千百年后睜開(kāi)雙眼，發(fā)現(xiàn)自己的容顏竟然被你曾熟悉的殷人子孫完全歪曲扭轉(zhuǎn)了，我猜想你的內(nèi)心一定充滿了驚恐彷徨。
“有人說(shuō)你的重現(xiàn)是對(duì)漢字的褻瀆，糟蹋了古人智慧，但更多的人熱情贊美你，說(shuō)你喚醒了我們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和熱愛(ài)。聽(tīng)了這樣的褒獎(jiǎng)，你心中可有些沾沾自喜？
“有人說(shuō)你的新義包含了太多互不相關(guān)的內(nèi)容，頻繁地使用會(huì)造成語(yǔ)言單調(diào)貧乏，但更多的人跳出來(lái)捍衛(wèi)你的那身新衣服。你是否想過(guò)，在人們頻繁使用你時(shí)，表達(dá)自己情感的能力已有所退化？
“有人站在語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)角度，批評(píng)你的標(biāo)新立異；但更多的人不理會(huì)專(zhuān)家意見(jiàn)，偏要把你的存留上升到對(duì)網(wǎng)絡(luò)自由的捍衛(wèi)，可是我們更要捍衛(wèi)的難道不是漢字作為中國(guó)文化象征的神圣地位？
“‘囧’，對(duì)于這些問(wèn)題，你究竟怎么看呢？為什么不站出來(lái)對(duì)當(dāng)今文化種種不正之風(fēng)當(dāng)頭棒喝呢？”
這位同學(xué)又代“囧”寫(xiě)了回信：
“老朽縱橫天地五千余載，無(wú)俗事能亂我心。少年熱血，常多雜思，指點(diǎn)世事，發(fā)無(wú)端之忿，亦常理也。然萬(wàn)物有道，網(wǎng)絡(luò)文字或如焦螟者朝生夕死，百年大浪淘沙亦千不留一。倘萬(wàn)幸流傳于世，自當(dāng)有為之正名者。予靜觀其變，君亦無(wú)需憂悶。此其一也。
“君自覺(jué)言之有理，又知他者之見(jiàn)斷無(wú)理乎？世間是非本無(wú)恒則，況文化之精髓在百家爭(zhēng)鳴。有容乃大，博采眾長(zhǎng)是為道。此其二也。
“君以拳拳之心為中華文化呼，老朽甚以為然。惟君永葆赤子之心。此其三也?！?/p>
這位同學(xué)的憂忿，和“囧”老先生的寬容，在對(duì)俗字的工具理性有深刻理解后，應(yīng)歸于釋然。
從本質(zhì)上說(shuō)，“游戲”是文字的初心。
維特根斯坦說(shuō)，語(yǔ)言本身作為活動(dòng)是一種生活形式，語(yǔ)言游戲是人類(lèi)生活形式的表現(xiàn)，而生活形式只有通過(guò)對(duì)語(yǔ)言游戲的描述才能展現(xiàn)出來(lái)。
由此，穿上了新衣服的“囧”，應(yīng)該感到慶幸，
因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言“點(diǎn)石成金”，讓古老漢字在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代想象中煥然一新，詮釋了現(xiàn)代人的新生活。
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